воскресенье, 30 сентября 2012 г.
суббота, 29 сентября 2012 г.
Советский народ как особый этнос. Сухо
Советский народ – это нация или этнос, возникший в государстве СССР, из равноправного объединения наций, объединённых идеологией советского народа и советской власти.
Основа советской идеологии – марксизм-ленинизм (или научный коммунизм).
Советский народ – особый, беспрецедентный этнос. Все остальные этносы суть сохранение большими группами людей своих традиций, языка, исторической памяти. Советский народ создавался целенаправленно и сознательно и помимо общей исторической памяти в своей структуре имеет ориентацию научное мировоззрение и картину социального будущего с идеалом коммунистического общества.
Основные культурные особенности идеологической почвы, на которой произошёл генезис советского человека, таковы: 1) социалистическая собственность на средства производства, 2) центральной сакральной фигурой в советском обществе представляется человек труда: рабочие, крестьяне, трудовая интеллигенция, 3) интернационализм, политика мирного сосуществования государств с разными политическими системами, веротерпимость, 4) гуманизм и социальная справедливость, 5) научное мировоззрение, 6) энтузиазм, 7) героизм, 8) коллективизм и товарищество, 9) устремленность к светлому будущему, вера в прогресс, оптимизм, 10) вера в победу коммунизма, единое бесклассовое человечество без наций и государств.
Основа советской идеологии – марксизм-ленинизм (или научный коммунизм).
Советский народ – особый, беспрецедентный этнос. Все остальные этносы суть сохранение большими группами людей своих традиций, языка, исторической памяти. Советский народ создавался целенаправленно и сознательно и помимо общей исторической памяти в своей структуре имеет ориентацию научное мировоззрение и картину социального будущего с идеалом коммунистического общества.
Основные культурные особенности идеологической почвы, на которой произошёл генезис советского человека, таковы: 1) социалистическая собственность на средства производства, 2) центральной сакральной фигурой в советском обществе представляется человек труда: рабочие, крестьяне, трудовая интеллигенция, 3) интернационализм, политика мирного сосуществования государств с разными политическими системами, веротерпимость, 4) гуманизм и социальная справедливость, 5) научное мировоззрение, 6) энтузиазм, 7) героизм, 8) коллективизм и товарищество, 9) устремленность к светлому будущему, вера в прогресс, оптимизм, 10) вера в победу коммунизма, единое бесклассовое человечество без наций и государств.
Языком межнационального общения в СССР был русский язык, но при этом развивались и все национальные языки при поддержке всенародного государства. Бесписьменные языки народов Советского союза получили свою письменность. Некоторые народы в составе Советского Союза получили свою государственность. Развитие национальных культур в рамках СССР имело беспрецедентный характер.
Символами советского народа явились его основатели и политические лидеры Ленин, Сталин, Дзержинский, Луначарский, Свердлов, Калинин, Киров, Орджоникидзе.
Также объединяли советский народ имена знаменитых полководцы и другие военных героев, защищавших Советское государство, так как Чапаев, Фрунзе, Котовский, Щорс, Буденный, Зоя Космодемьянская, Николай Кузнецов, Панфиловцы и другие герои советского народа, пролившие кровь за Родину. Символами, объединяющими советский народ стали выдающиеся писатели, художники, музыканты, такие как Горький, Маяковский, Николай Островский, Аркадий Гайдар, Дейнека, Петров-Водкин, Шостакович, Прокофьев, Дунаевский; популярные артисты, спортсмены, знаменитые ученые, герои космоса.
Помимо официальных гимна, герба, флага, у советского народа возникли и другие формальные и неформальные символы: серп и молот, красная звезда, автомат Калашникова, спутник, изображение Авроры, Спасской башни Кремля, мавзолея Ленина, города-герои, портреты знаковых советских лидеров, писателей, ученых героев войны и труда. Советских людей объединяет широкая разнообразная советская культура: её литературные творения, песни, картины, скульптуры, музыкальные произведения, замечательные архитектурные творения, кинофильмы и так далее.
Советский народ объединен его традициями, праздниками, ритуалами.
Советский народ – существует до сих пор. Этнос не может исчезнуть в результате политических решений, ровно как, и возникнуть. Этнос возникает стихийно, когда большие социальные общности продолжительное время проживают совместно в общей для них политической ситуации. Новые политические реалии, в которых оказались республики бывшего Советского Союза, не дали народам СССР какого-то нового социального качества. Потеряв свой политический союз в результате политических преступных авантюр некоторых представителей своих элит и при поддержки антисоветских кругов стран Запада, народы СССР оказались в рамках национальных государств, так что национальные и националистические идеологии активизировались, власть пришла в руки в большинстве случаев к антисоветским компрадорским элитам, но «советский народ» при этом не исчез, так как интересы, взгляды и образ мышления, этические максимы и культурные настроения разных слоев русских, татар, украинцев, грузин, армян, азербайджанцев, евреев или казахов бывают гораздо более удалены друг от друга, чем настроения и интересы людей разных национальностей, сохраняющих «советские идеалы» и идентифицируют себя «советскими людьми». «Советское» им более дорого и любимо, чем антисоветский национализм или проамериканский либерализм-глобализм с его воистину империалистическими аппетитами и античеловеческими военными авантюрами.
«Советский народ», несмотря на мощную идеологическую и политическую атаку на него как извне, так и изнутри стран, где представителя «советского народ» томятся в своей разъединенности на 19 частей, тем не мене остаётся живучим и активным этносом, на почве чего существуют СНГ, Таможенный союз, ОДКБ и так далее.
Советский народ не только существует как культурное самосознание миллионов людей, он также сохранил некоторые политические («де юре») моменты остаточного СССР (советское правопреемство России в Совбезе; советский строй Белоруссии; 20% КПРФ - преемницы советской политической системы - в российском парламенте; существование союзных структур типа СНГ на постсоветском пространстве; статья 26 Конституции РФ, которая предоставляет гражданам страны самим определять свою национальность, из чего несложно экстраполировать, что большинство людей, родившихся в СССР, либо чьи родители родились в СССР, идентифицируют себя так или иначе как «советские люди»).
Распад СССР большинство населения республик СССР признает геополитической катастрофой, и даже многие сторонники суверенитета испытывают разочарование в тех экономических, политических и культурных изменениях, которые они обрели в результате распада СССР. На этом фоне «советский народ» получил обостренное чувство своей идентичности и начинает движение к своему ренессансу.
Определения советского народа из официальных советских изданий.
«Последовательная реализация ленинских принципов национальной политики ведёт к дальнейшему сближению всех народов нашей многонациональной Родины. Построение развитого социалистического общества, процесс сближения всех социалистических слоев, юридическое и фактическое равенство всех наций и народностей СССР привели к возникновению новой исторической общности – советского народа. Прочной, нерушимой основой новой исторической общности – советского народа стал союз рабочих, колхозного крестьянства и народной интеллигенции при ведущей роли рабочего класса.
Советский народ знаменует собой новую, высокую ступень социально-политического единения наций и народностей, немыслимую в условиях капитализма. Советский народ – это устойчивое, выдержавшее испытание временем, свободное и добровольное объединение людей, имеющее под собой прочную политическую, экономическую и идеологическую основу. Советский народ – это многонациональная общность, охватывающая более ста наций и народностей, весь уклад жизни, духовный облик которых, сохраняя черты своеобразия, отражает то общее, что родилось и укрепилось в период социалистического, коммунистического строительства.
В духовном облике народов Советской страны появляется все больше общих черт, которые характеризуют принадлежность всех граждан СССР к новой интернациональной общности. КПСС, являясь партией пролетарского интернационализма, руководящей и направляющей силой советского общества, последовательно и целеустремленно развивает и совершенствует дружбу народов СССР.
Огромная воспитательная работа партии привела у тому, что неотъемлемыми чертами советского народа, трудящихся всех наций стали идейная убежденность, преданность делу коммунизма, политическая зрелость, огромная жизненная энергия, культура, знания и умение их применять, высокое сознание общественного долга, социалистический патриотизм и интернационализм, классовая солидарность с трудящимися других стран, трудолюбие, коллективизм, взаимопомощь».
Стр. 118 (Советский Союз. Политико-экономический справочник. М., Политиздат, 1978.)
--
«СОВЕТСКИЙ НАРОД – новая историческая, социально-классовая и интернациональная общность людей, возникшая в СССР в результате победы социализма, преодоления социально-классовых и межнациональных антагонизмов, сближения различных групп, наций и народностей, построения развитого социалистического общества. Это социалистический союз и монолитное единство всех трудящихся нашей страны, составляющие социальную основу Советского многонационального общенародного государства…
Советских людей различных национальностей, так же как и представителей различных классов и социальных групп, объединяет в новой общности марксистско-ленинская идеология, социалистическое содержание национальных культур, единые уели и пути социального развития – строительство коммунизма…
Объективная тенденция развития наций и национальных отношений такова, что многонациональная общесоветская общность играет в этом развитии определяющую роль. Экономика СССР – это не сумма экономик, а единый хозяйственный организм, взаимосвязанный народно-хозяйственный комплекс, сложившийся на основе общих экономических целей и интересов наций и народностей т развивающийся по единому государственному плану. У советских людей развилось чувство территориальной общности всего С.н., понимание того, что национальная территория является составной частью м территории всего многонационального Советского Союза, используемой в интересах всех равноправных национальностей страны. Важным средством межнационального общения и сотрудничества народов СССР является русский язык, ставший фактически вторым родным языком для многих представителей нерусских национальностей. В духовном облике советских людей решающее значение имеет то, что объединяет их, те общие черты, которые отражают их социально-экономическое и морально-политическое единство, общность их жизненных интересов и ЦК елей в строительстве коммунизма. Преданность делу коммунизма, советский патриотизм и социалистический интернационализм, высокая трудовая и общественно-политическая активность, социалистический коллективизм и товарищеская взаимопомощь, непримиримость к эксплуатации и угнетению, к национальной и расовой неприязни, в крагам мира, дружбы и свободы народов, классовая солидарность с трудящимися всех стран – таков далеко не полный перечень важнейших общих черт духовного облика советских людей…
С.н. – одна из переходных многонациональных общностей людей на пути от национальных общностей к будущей мировой, общечеловеческой общности в условиях победы коммунизма».
Стр. 320. ( Научный коммунизм. Словарь. Под ред. Акад. А.М. Румянцева. Изд. 2-ое. М., Политиздат, 1975.)
--
«СОВЕТСКИЙ НАРОД, новая ист., социальная и интернациональная общность людей, имеющих единую территорию, экономику, социалистическую по содержанию культуру, союзное общенар. гос-во и общую цель – построение коммунизма; возникла впервые в истории в результате социалистич. Преобразований на основе сближения всех социальных групп, юридич. и фактического равенства всех наций и народностей СССР. Представляет собой многонац. коллектив тружеников города и деревни, объединенный общностью социалистического строя, марксистско-ленинской идеологией, коммунистическими идеалами рабочего класса, принципами интернационализма».
Стр. 1227 (Советский энциклопедический словарь. Гл. ред. А.М. Прохоров. 3 изд. – М.: Сов. Энциклопедия, 1985.)
Символами советского народа явились его основатели и политические лидеры Ленин, Сталин, Дзержинский, Луначарский, Свердлов, Калинин, Киров, Орджоникидзе.
Также объединяли советский народ имена знаменитых полководцы и другие военных героев, защищавших Советское государство, так как Чапаев, Фрунзе, Котовский, Щорс, Буденный, Зоя Космодемьянская, Николай Кузнецов, Панфиловцы и другие герои советского народа, пролившие кровь за Родину. Символами, объединяющими советский народ стали выдающиеся писатели, художники, музыканты, такие как Горький, Маяковский, Николай Островский, Аркадий Гайдар, Дейнека, Петров-Водкин, Шостакович, Прокофьев, Дунаевский; популярные артисты, спортсмены, знаменитые ученые, герои космоса.
Помимо официальных гимна, герба, флага, у советского народа возникли и другие формальные и неформальные символы: серп и молот, красная звезда, автомат Калашникова, спутник, изображение Авроры, Спасской башни Кремля, мавзолея Ленина, города-герои, портреты знаковых советских лидеров, писателей, ученых героев войны и труда. Советских людей объединяет широкая разнообразная советская культура: её литературные творения, песни, картины, скульптуры, музыкальные произведения, замечательные архитектурные творения, кинофильмы и так далее.
Советский народ объединен его традициями, праздниками, ритуалами.
Советский народ – существует до сих пор. Этнос не может исчезнуть в результате политических решений, ровно как, и возникнуть. Этнос возникает стихийно, когда большие социальные общности продолжительное время проживают совместно в общей для них политической ситуации. Новые политические реалии, в которых оказались республики бывшего Советского Союза, не дали народам СССР какого-то нового социального качества. Потеряв свой политический союз в результате политических преступных авантюр некоторых представителей своих элит и при поддержки антисоветских кругов стран Запада, народы СССР оказались в рамках национальных государств, так что национальные и националистические идеологии активизировались, власть пришла в руки в большинстве случаев к антисоветским компрадорским элитам, но «советский народ» при этом не исчез, так как интересы, взгляды и образ мышления, этические максимы и культурные настроения разных слоев русских, татар, украинцев, грузин, армян, азербайджанцев, евреев или казахов бывают гораздо более удалены друг от друга, чем настроения и интересы людей разных национальностей, сохраняющих «советские идеалы» и идентифицируют себя «советскими людьми». «Советское» им более дорого и любимо, чем антисоветский национализм или проамериканский либерализм-глобализм с его воистину империалистическими аппетитами и античеловеческими военными авантюрами.
«Советский народ», несмотря на мощную идеологическую и политическую атаку на него как извне, так и изнутри стран, где представителя «советского народ» томятся в своей разъединенности на 19 частей, тем не мене остаётся живучим и активным этносом, на почве чего существуют СНГ, Таможенный союз, ОДКБ и так далее.
Советский народ не только существует как культурное самосознание миллионов людей, он также сохранил некоторые политические («де юре») моменты остаточного СССР (советское правопреемство России в Совбезе; советский строй Белоруссии; 20% КПРФ - преемницы советской политической системы - в российском парламенте; существование союзных структур типа СНГ на постсоветском пространстве; статья 26 Конституции РФ, которая предоставляет гражданам страны самим определять свою национальность, из чего несложно экстраполировать, что большинство людей, родившихся в СССР, либо чьи родители родились в СССР, идентифицируют себя так или иначе как «советские люди»).
Распад СССР большинство населения республик СССР признает геополитической катастрофой, и даже многие сторонники суверенитета испытывают разочарование в тех экономических, политических и культурных изменениях, которые они обрели в результате распада СССР. На этом фоне «советский народ» получил обостренное чувство своей идентичности и начинает движение к своему ренессансу.
Определения советского народа из официальных советских изданий.
«Последовательная реализация ленинских принципов национальной политики ведёт к дальнейшему сближению всех народов нашей многонациональной Родины. Построение развитого социалистического общества, процесс сближения всех социалистических слоев, юридическое и фактическое равенство всех наций и народностей СССР привели к возникновению новой исторической общности – советского народа. Прочной, нерушимой основой новой исторической общности – советского народа стал союз рабочих, колхозного крестьянства и народной интеллигенции при ведущей роли рабочего класса.
Советский народ знаменует собой новую, высокую ступень социально-политического единения наций и народностей, немыслимую в условиях капитализма. Советский народ – это устойчивое, выдержавшее испытание временем, свободное и добровольное объединение людей, имеющее под собой прочную политическую, экономическую и идеологическую основу. Советский народ – это многонациональная общность, охватывающая более ста наций и народностей, весь уклад жизни, духовный облик которых, сохраняя черты своеобразия, отражает то общее, что родилось и укрепилось в период социалистического, коммунистического строительства.
В духовном облике народов Советской страны появляется все больше общих черт, которые характеризуют принадлежность всех граждан СССР к новой интернациональной общности. КПСС, являясь партией пролетарского интернационализма, руководящей и направляющей силой советского общества, последовательно и целеустремленно развивает и совершенствует дружбу народов СССР.
Огромная воспитательная работа партии привела у тому, что неотъемлемыми чертами советского народа, трудящихся всех наций стали идейная убежденность, преданность делу коммунизма, политическая зрелость, огромная жизненная энергия, культура, знания и умение их применять, высокое сознание общественного долга, социалистический патриотизм и интернационализм, классовая солидарность с трудящимися других стран, трудолюбие, коллективизм, взаимопомощь».
Стр. 118 (Советский Союз. Политико-экономический справочник. М., Политиздат, 1978.)
--
«СОВЕТСКИЙ НАРОД – новая историческая, социально-классовая и интернациональная общность людей, возникшая в СССР в результате победы социализма, преодоления социально-классовых и межнациональных антагонизмов, сближения различных групп, наций и народностей, построения развитого социалистического общества. Это социалистический союз и монолитное единство всех трудящихся нашей страны, составляющие социальную основу Советского многонационального общенародного государства…
Советских людей различных национальностей, так же как и представителей различных классов и социальных групп, объединяет в новой общности марксистско-ленинская идеология, социалистическое содержание национальных культур, единые уели и пути социального развития – строительство коммунизма…
Объективная тенденция развития наций и национальных отношений такова, что многонациональная общесоветская общность играет в этом развитии определяющую роль. Экономика СССР – это не сумма экономик, а единый хозяйственный организм, взаимосвязанный народно-хозяйственный комплекс, сложившийся на основе общих экономических целей и интересов наций и народностей т развивающийся по единому государственному плану. У советских людей развилось чувство территориальной общности всего С.н., понимание того, что национальная территория является составной частью м территории всего многонационального Советского Союза, используемой в интересах всех равноправных национальностей страны. Важным средством межнационального общения и сотрудничества народов СССР является русский язык, ставший фактически вторым родным языком для многих представителей нерусских национальностей. В духовном облике советских людей решающее значение имеет то, что объединяет их, те общие черты, которые отражают их социально-экономическое и морально-политическое единство, общность их жизненных интересов и ЦК елей в строительстве коммунизма. Преданность делу коммунизма, советский патриотизм и социалистический интернационализм, высокая трудовая и общественно-политическая активность, социалистический коллективизм и товарищеская взаимопомощь, непримиримость к эксплуатации и угнетению, к национальной и расовой неприязни, в крагам мира, дружбы и свободы народов, классовая солидарность с трудящимися всех стран – таков далеко не полный перечень важнейших общих черт духовного облика советских людей…
С.н. – одна из переходных многонациональных общностей людей на пути от национальных общностей к будущей мировой, общечеловеческой общности в условиях победы коммунизма».
Стр. 320. ( Научный коммунизм. Словарь. Под ред. Акад. А.М. Румянцева. Изд. 2-ое. М., Политиздат, 1975.)
--
«СОВЕТСКИЙ НАРОД, новая ист., социальная и интернациональная общность людей, имеющих единую территорию, экономику, социалистическую по содержанию культуру, союзное общенар. гос-во и общую цель – построение коммунизма; возникла впервые в истории в результате социалистич. Преобразований на основе сближения всех социальных групп, юридич. и фактического равенства всех наций и народностей СССР. Представляет собой многонац. коллектив тружеников города и деревни, объединенный общностью социалистического строя, марксистско-ленинской идеологией, коммунистическими идеалами рабочего класса, принципами интернационализма».
Стр. 1227 (Советский энциклопедический словарь. Гл. ред. А.М. Прохоров. 3 изд. – М.: Сов. Энциклопедия, 1985.)
среда, 26 сентября 2012 г.
Советская коммунистическая вера. Проект
Основы вероучения
Коммунистическое движение, возникнув в 19 веке обрело широкую харизму, создало свои символы, гимн, канонизировало своих важнейшие тексты, структурировалась как партия, ведущая священную борьбу за справедливое будущее, то есть, несмотря на манифестируемую «антрелигиозность» имело также и свой религиозный сегмент.
Маркс, Энгельс, Ленин, Че Гевара и другие коммунистические лидеры и вожди как бы они сами к этому не относились (а «настоящие святые» никогда не считают себя святыми), стали своеобразными святыми коммунистической веры.
Советская коммунистическая вера в отличие от веры коммунистического движения, существовавшего до появления СССР, стала верой не определенной узкой группы подвижников-революционеров, а целых народов, первым из которых явился СССР.
Особенности коммунистической веры
- Мировая (всемирная) религия
- Вера, догмат которой призывает развивать научное мировоззрение и достигать своих идеалов посредством развития светской культуры (то есть, в понятие коммунизм, марксизм шире , чем собственно коммунистическая вера, в него входят и философия, и социальная наука, и политическая деятельность) ,
Коммунистическое движение, возникнув в 19 веке обрело широкую харизму, создало свои символы, гимн, канонизировало своих важнейшие тексты, структурировалась как партия, ведущая священную борьбу за справедливое будущее, то есть, несмотря на манифестируемую «антрелигиозность» имело также и свой религиозный сегмент.
Маркс, Энгельс, Ленин, Че Гевара и другие коммунистические лидеры и вожди как бы они сами к этому не относились (а «настоящие святые» никогда не считают себя святыми), стали своеобразными святыми коммунистической веры.
Советская коммунистическая вера в отличие от веры коммунистического движения, существовавшего до появления СССР, стала верой не определенной узкой группы подвижников-революционеров, а целых народов, первым из которых явился СССР.
Особенности коммунистической веры
- Мировая (всемирная) религия
- Вера, догмат которой призывает развивать научное мировоззрение и достигать своих идеалов посредством развития светской культуры (то есть, в понятие коммунизм, марксизм шире , чем собственно коммунистическая вера, в него входят и философия, и социальная наука, и политическая деятельность) ,
- коммунистическая вера является терпимой ко всем иным историческим религиям, смотрит на них как на своих донаучных исторических предшественников, коммунистическая вера терпима к любым религиям, если они не наносят вред гражданам и не подрывают культурное развитие общества, терпимость коммунистической веры зиждется как на экуменической дипломатичности и лояльности светским законам, так и на том, что коммунистическая вера осознаёт себя как сверхрелигию, реализующую чаяния людей всех вероисповеданий посредством научной и материальной практики социального развития,
- коммунистическая вера возникает спонтанно, как религиозный институт и существует помимо формально учрежденных для её отправления институтов, хотя основатели коммунистических институтов мыслили себя учеными и светскими политиками, но, тем не менее, коммунистическое движение очень быстро обрело черты религии со многими её атрибутами. Манифест, Гимн, Символика, канонизация классики, - всё это феномены религиозные. Число почитающих Маркса в сотни раз превосходит число изучающих его труды, за Лениным шли малограмотные и даже вообще безграмотные Чапаевы и Нагульновы, очень поверхностно знакомые с наукой и философией марксизма, Че, Гагарин, Горький, Маяковский, Н. Островский, Аркадий Гайдар – так же помимо своих иных светских качеств героев, писателей, содержат отличающее их от прочих героев и поэтов особое религиозное настроение и ауру святости.
- святые коммунистической веры - Маркс, Энгельс, Ленин, Сталин, Дзержинский, Горький, Маяковский, Николай Островский, Аркадий Гайдар, Роза Люксембург, Карл Либкнехт, Павлик Морозов, Зоя Космодемьянская, «молодогвардейцы», Николай Кузнецов, Че Гевара, Юрий Гагарин, но сакральная вершина - сам советский трудовой народ,
- освящение пространства в коммунистической вере происходит также посредством размещения своих символов, именования городов, улиц, пароходов, учебных заведений, заводов и так далее,
- в коммунистической вере есть традиции и ритуалы, такие например как празднование Октябрьской революции и Первого мая,
- «Моральный кодекс строителя коммунизма» является аналогом религиозных катехизисов,
- культовые сооружения в коммунистической вере немногочисленны, как правило, это лишь Мавзолеи коммунистических лидеров, прочие культовые с мероприятия проводятся в полифункциональных помещениях,
- коммунистическая вера мыслится коммунистами сверхрелигия, то есть, реальная научно-конкретная идеология, посредством которой все религии, нации смогут сосуществовать и даже слиться, и мыслит себя как высшую стадию религиозного развития, коллективное «второе пришествие», научно-идеологическое «просветление», не делая жесткого акцента на своем догмате, так как «передаёт» реализацию обустройства «небесного царствия» в руки светского научно-философского-исторического преобразования общества, предполагающего развитие,
- священная история коммунистической веры: появление социалистического учения, Великая Октябрьская Революция, её предшественницы Парижская Коммуна, первомайская демонстрация в Чикаго, первая русская революция, история СССР в целом, расширение лагеря социализма (КНР, Корею, Вьетнам, Восточная Европа, Куба),
- 2-3 поколения советских людей создали советский этнос с образующим его религией веры в победу коммунизма, как и в прочих религиях такая вера имела разную степень глубины, искренности, просветленности и крепости, но тем не менее, всё советское общество стало носителем тех моральных качеств, форм поведения, идейных умонастроений, воспитанных коммунистической верой, так что очень многие россияне и население всего пост-советского пространства исповедует сознательно или бессознательно ценности советской коммунистической веры
- не только члены партии, но и «беспартийные коммунисты», комсомольцы, пионеры приобщались к коммунистическим «таинствам», так что почти каждый россиянин, родившийся в СССР, был инициирован в коммунистическую веру,
- «каноническая территория» советской коммунистической веры постсоветские государства, бывшие страны восточного блока, КНР, КНДР, Вьетнам, Куба.
- советские песни (наряду с «Интернационалом» и «Вихрями враждебными») стали гимнами коммунистической веры, из множества советских песен (канонизация сакрального топа которых ещё не произошло и, возможно, не будет происходить), тем не менее, определена фактически, это:
«Широка страна моя родная»,
«С чего начинается Родина?»,
« Мой адрес – не дом и не улица, мой адрес Советский Союз»,
«Мы рождены, чтоб сказку сделать былью»,
«Взвейтесь кострами белые ночи…»,
«Вставай страна огромная»,
«И вновь начинается бой»,
«Парни, парни, это в наших силах», и некоторые другие,
- гомо сапиенс в своей видовой сущности является коммунистом, а современный буржуазный, эгоистический, корпоративный, ксенофобный, экспроприаторский типы поведения, являются несозревшими формами человеческого общества, сохранившие биологические атавизмы,
- основные культурные особенности той культурной почвы, на которой взросла советская коммунистическая вера, таковы:
1) социалистическая собственность на средства производства, 2) центральное место фигуры человека труда (рабочие, крестьянина, трудового интеллигента) в пространстве советской сакральности, 3)интернационализм, политика мирного сосуществования государств с разными политическими системами, веротерпимость, 4) гуманизм и социальная справедливость, 5) научное мировоззрение, 6) энтузиазм, 7) героизм, 8)коллективизм и товарищество, 9 )устремленность к светлому будущему, вера в прогресс, оптимизм, 10) вера в победу коммунизма, единое бесклассовое человечество без наций и государств.
- краткий пантеон святынь советской коммунистической веры .
«Предтечные» святыни:
Первобытнообщинный строй. Восстание рабов под предводительство Спартака. Даосизм. Буддизм. Появление Христианства. Дзен. Робин Гуд. Эпоха возрождения. Реформация. Географические открытия. Чайтанья. Гражданская война в Германии. Нидерландская Революция. Английская революция. Степан Разин. Емельян Пугачев. Французская революция. Радищев. Декабристы. Пушкин. Герцен. Война против рабовладения в США. Парижская коммуна. Народничество.
Собственно коммунистические святыни:
Маркс. Энгельс. Ленин. Сталин. 1905. Горький. Маяковский. 1917. 1918. Роза Люксембург. Карл Либкнехт. ГОЭЛРО. Ликбез. Коллективизация. Шолохов. Индустриализация. 1937.1941. 1945. 1948. Мао. 1953. Ким Ир Сен. 1956. 1959. Фидель. Че. 1961. Гагарин. 1973. Альенде. 1975. Хошимин. Дэн. 1991. 1993. Зюганов. Лукашенко. Чавес. 2002. 2011. Каддафи.
- коммунистическая вера возникает спонтанно, как религиозный институт и существует помимо формально учрежденных для её отправления институтов, хотя основатели коммунистических институтов мыслили себя учеными и светскими политиками, но, тем не менее, коммунистическое движение очень быстро обрело черты религии со многими её атрибутами. Манифест, Гимн, Символика, канонизация классики, - всё это феномены религиозные. Число почитающих Маркса в сотни раз превосходит число изучающих его труды, за Лениным шли малограмотные и даже вообще безграмотные Чапаевы и Нагульновы, очень поверхностно знакомые с наукой и философией марксизма, Че, Гагарин, Горький, Маяковский, Н. Островский, Аркадий Гайдар – так же помимо своих иных светских качеств героев, писателей, содержат отличающее их от прочих героев и поэтов особое религиозное настроение и ауру святости.
- святые коммунистической веры - Маркс, Энгельс, Ленин, Сталин, Дзержинский, Горький, Маяковский, Николай Островский, Аркадий Гайдар, Роза Люксембург, Карл Либкнехт, Павлик Морозов, Зоя Космодемьянская, «молодогвардейцы», Николай Кузнецов, Че Гевара, Юрий Гагарин, но сакральная вершина - сам советский трудовой народ,
- освящение пространства в коммунистической вере происходит также посредством размещения своих символов, именования городов, улиц, пароходов, учебных заведений, заводов и так далее,
- в коммунистической вере есть традиции и ритуалы, такие например как празднование Октябрьской революции и Первого мая,
- «Моральный кодекс строителя коммунизма» является аналогом религиозных катехизисов,
- культовые сооружения в коммунистической вере немногочисленны, как правило, это лишь Мавзолеи коммунистических лидеров, прочие культовые с мероприятия проводятся в полифункциональных помещениях,
- коммунистическая вера мыслится коммунистами сверхрелигия, то есть, реальная научно-конкретная идеология, посредством которой все религии, нации смогут сосуществовать и даже слиться, и мыслит себя как высшую стадию религиозного развития, коллективное «второе пришествие», научно-идеологическое «просветление», не делая жесткого акцента на своем догмате, так как «передаёт» реализацию обустройства «небесного царствия» в руки светского научно-философского-исторического преобразования общества, предполагающего развитие,
- священная история коммунистической веры: появление социалистического учения, Великая Октябрьская Революция, её предшественницы Парижская Коммуна, первомайская демонстрация в Чикаго, первая русская революция, история СССР в целом, расширение лагеря социализма (КНР, Корею, Вьетнам, Восточная Европа, Куба),
- 2-3 поколения советских людей создали советский этнос с образующим его религией веры в победу коммунизма, как и в прочих религиях такая вера имела разную степень глубины, искренности, просветленности и крепости, но тем не менее, всё советское общество стало носителем тех моральных качеств, форм поведения, идейных умонастроений, воспитанных коммунистической верой, так что очень многие россияне и население всего пост-советского пространства исповедует сознательно или бессознательно ценности советской коммунистической веры
- не только члены партии, но и «беспартийные коммунисты», комсомольцы, пионеры приобщались к коммунистическим «таинствам», так что почти каждый россиянин, родившийся в СССР, был инициирован в коммунистическую веру,
- «каноническая территория» советской коммунистической веры постсоветские государства, бывшие страны восточного блока, КНР, КНДР, Вьетнам, Куба.
- советские песни (наряду с «Интернационалом» и «Вихрями враждебными») стали гимнами коммунистической веры, из множества советских песен (канонизация сакрального топа которых ещё не произошло и, возможно, не будет происходить), тем не менее, определена фактически, это:
«Широка страна моя родная»,
«С чего начинается Родина?»,
« Мой адрес – не дом и не улица, мой адрес Советский Союз»,
«Мы рождены, чтоб сказку сделать былью»,
«Взвейтесь кострами белые ночи…»,
«Вставай страна огромная»,
«И вновь начинается бой»,
«Парни, парни, это в наших силах», и некоторые другие,
- гомо сапиенс в своей видовой сущности является коммунистом, а современный буржуазный, эгоистический, корпоративный, ксенофобный, экспроприаторский типы поведения, являются несозревшими формами человеческого общества, сохранившие биологические атавизмы,
- основные культурные особенности той культурной почвы, на которой взросла советская коммунистическая вера, таковы:
1) социалистическая собственность на средства производства, 2) центральное место фигуры человека труда (рабочие, крестьянина, трудового интеллигента) в пространстве советской сакральности, 3)интернационализм, политика мирного сосуществования государств с разными политическими системами, веротерпимость, 4) гуманизм и социальная справедливость, 5) научное мировоззрение, 6) энтузиазм, 7) героизм, 8)коллективизм и товарищество, 9 )устремленность к светлому будущему, вера в прогресс, оптимизм, 10) вера в победу коммунизма, единое бесклассовое человечество без наций и государств.
- краткий пантеон святынь советской коммунистической веры .
«Предтечные» святыни:
Первобытнообщинный строй. Восстание рабов под предводительство Спартака. Даосизм. Буддизм. Появление Христианства. Дзен. Робин Гуд. Эпоха возрождения. Реформация. Географические открытия. Чайтанья. Гражданская война в Германии. Нидерландская Революция. Английская революция. Степан Разин. Емельян Пугачев. Французская революция. Радищев. Декабристы. Пушкин. Герцен. Война против рабовладения в США. Парижская коммуна. Народничество.
Собственно коммунистические святыни:
Маркс. Энгельс. Ленин. Сталин. 1905. Горький. Маяковский. 1917. 1918. Роза Люксембург. Карл Либкнехт. ГОЭЛРО. Ликбез. Коллективизация. Шолохов. Индустриализация. 1937.1941. 1945. 1948. Мао. 1953. Ким Ир Сен. 1956. 1959. Фидель. Че. 1961. Гагарин. 1973. Альенде. 1975. Хошимин. Дэн. 1991. 1993. Зюганов. Лукашенко. Чавес. 2002. 2011. Каддафи.
Из дневников уфимского буржуя и попа Малюты из полка Иисуса Христа
ИЗ ДНЕВНИКА УФИМСКОГО БУРЖУЯ
Первого марта старого стиля в день св. мучеников Нестора, Тринимия, Антония, Маркелла, девицы Домнины и Мартирила Зелепецкого, мощи которых оскорбили большевики, вступила в Уфу освободительница нас, буржуев и капиталистов, - народная армия императора Колчака I, самодержавного царя всесибирского, омского, тобольского, томского и челябинского.
С гордостью теперь говорю: "Я буржуй!" Пришла свобода для всех нас,богачей, а для этой рабочей и крестьянской дряни кандалы, ссылка, Сибирь,веревка и расстрел.
Только меня возмущает маленькое недоразумение, которое случилось после обеда. Мы, буржуи, собрались с хлебом и солью встречать наших освободителей, а вместо них встретили по ошибке эскадрон красного кавалерийского полка, который чуть нас всех не изрубил. Я испугался так, что вечером, когда пришли настоящие освободители, лежал на кровати в горячке и видел перед собой только шашки красной кавалерии. Да здравствует крепостное право! Да здравствует император Колчак, Царь православный всесибирский!..
Сегодня я благоговейно молился в храме с другими купцами и буржуями о благе нашем и счастии. Как нам свободно теперь дышится! На улицах опять стоят городовые, никто не смеет взять ничего на учет. На своих квартирантов я прибавил по 100 рублей в месяц за комнату. Живет у меня самая пролетарская сволочь. Я им теперь покажу!
Сегодня был с доносом у полицмейстера на портного Самуила, жида беженца, который прежде всегда говорил, когда здесь были большевики: "Свет, воздух, свобода!" Я очень рад, что его арестовали и расстреляли. "Свет, воздух, свобода!" Да здравствует крепостное право! Да здравствует император Колчак I!..
Сегодня вступил в город полк Иисуса Христа. У солдат вместо нашивок белые кресты. Я говорил с одним офицером, бывшим батюшкой из Казани, который мне сообщил, что задачей полка Иисуса Христа вырезать всех большевиков и жидов в России, в Европе и освободить Иерусалим от турок и жидов. В полку Иисуса Христа есть специальная пулеметная команда из духовенства...
Настоящая весна для нас, буржуев, после большевистской зимы. Все улицы украшены яркими золотыми погонами. Везде слышно: "Ваше благородие, ваше высокоблагородие, ваше превосходительство". Если солдат не отдает честь и не становится во фронт, бьют его, мерзавца, по морде.
Ясно видно, что без рабства жить невозможно и что должен быть порядок. Сегодня объявлен указ, которым отобрана земля у крестьян и отдана помещикам и дворянству. Крестьянин и рабочий будет лишен всех прав и не смеет уходить от тех владельцев, на чьей земле он сидит или работает. Для пролетарской сволочи отменены все свободы. Каждый рабочий должен ежедневно являться в полицию. Нам представлена полная власть над рабочим. Указом царя Колчака I введено телесное наказание, закование в кандалы и ссылка в Сибирь. Я говорил с несколькими фабрикантами. Они будут ходатайствовать перед Колчаком о разрешении им продавать рабочих по своему усмотрению.
У нас поселился один офицер Челябинского полка. Какая красота! Золото и ордена. Приказал мне, чтобы я при его вступлении в комнату кричал всей семье: "Встать, смирно!" Боевой парень! Каждый день требует вина и порет своего денщика. Сегодня повешено перед собором 50 большевиков с женами и детьми. Вход на место казни один рубль в пользу георгиевских кавалеров. Да здравствует диктатура буржуазии!..
Вчера была у нас пирушка. Мой офицер расстрелял все зеркала и лампы, шашкой разбил всю посуду, разрезал себе руку, помазал кровью лицо и пел: "Боже, царя храни". Ночью видел везде большевиков и спрятался под кровать. К утру его увезли в больницу. Врач сказал, что это отрава алкоголем, который распространен среди Народной армии...
Сегодня расстреляна в тюрьме третья партия политических заключенных. Разогнаны все профессиональные союзы. Да здравствует император Колчак I!..
Говорят, что большевики во что бы то ни стало возьмут Уфу обратно. Господи, что будет, что будет...
Говорят, что отрезали уже от Верхнеуральска путь на Златоуст, деваться некуда.
Проклятая авантюра Колчака...
ДНЕВНИК ПОПА МАЛЮТЫ
(Из полка Иисуса Христа)
Март (г.Златоуст).
Возлюбленные о господе архипастыри, пастыри и все верные чады православной церкви российской вместе с божьей милостью царем всероссийским Александром IV (Колчаком) объявили гонения на язычников-большевиков. Из нашей братии сформирован батальон, к которому прибавили два батальона из татар и башкир. Это полк Иисуса Христа.
Когда мы выехали из Челябинска, то купеческая публика на вокзале кричала нам: "Да здравствует капитализм!", "Вперед за православную веру!". Все татары и башкиры в нашем полку стройно ответили: "Ура!"
Март (г.Бирск).
Меня по милости божьей назначили полковым адъютантом. Надеюсь, что приведу в порядок свои финансы, разоренные большевиками - гонителями церковнослужителей. Отделением церкви от государства они лишили нас жалованья, говоря, что мы занимаемся не трудом, а обирательством. Поэтому мы, все священники, и собираемся вокруг Александра IV, богом нам данного, собирателя и строителя новой монархии на святой Руси.
И да поможет ему бог в этом великом деле, снизойдет на народную армию благословение божие.
В городе мы расстреляли несколько дюжин большевиков, с которых снял я сапоги и продал в полковой цейхгауз. Сегодня я высек несколько солдат, чтобы не забывали, что дисциплина - это страх божий.
Апрель (г.Уфа).
Наш полк Иисуса Христа устроил погром на евреев. Всякий, кому дорога возобновленная родина и жизнь церковная, кто дорожит святым учением евангельским, кому дороги заповеди Христовы, шел бить евреев. Я сам зарубил шашкой на Центральной улице одну старушку.
Да укрепит нас господь на служение правде божьей и на славу временного сибирского правительства!
Апрель (г.Белебей).
В Белебее мы построили ряд виселиц. Да будут виселицы Александра IV истинной школой жизни, источником воды живой, которую господь наш Иисус Христос дал нам в своем евангельском учении.
Май (Уфа).
На фронте торжествует антихрист. Красные прогнали нас из Бугуруслана. Завтра устроит преосвященный епископ Андрей крестный ход по всему городу. После крестного хода будет опять еврейский погром, так как уфимский гарнизон, бригады уральских горных стрелков нуждаются в обмундировании.
Июнь (г.Уфа).
Мне кажется, что мы напрасно мобилизуем татар и башкир вокруг забытого алтаря православной церкви.
Наши сдали Мензелинск. Красные гонят нас по Каме. Им в плен попал один батюшка, служивший у пулемета в 27-м Челябинском полку, и они его вместо любви христианской расстреляли. Гонение жесточайшее воздвигнуто красными стрелками на армию царя Колчака. Вчера епископ Андрей в своей проповеди в соборе сказал: "Лучше кровь свою пролить и удостоиться венца мученического, чем допустить сдачу Уфы на поругание красным", - а сегодня уже выехал из Уфы. В особом послании зовет нас последовать за ним, идти на подвиг страданий, в защиту святынь.
Наш эшелон отправляется завтра утром, в шесть часов, на Златоуст. Надеюсь, что бог поможет, и мы еще успеем расстрелять до утра последнюю партию заключенных красных в тюрьме.
Июль (г.Челябинск).
Мужайся, Александр IV! Иди на свою Голгофу! С тобою крест святой,дворянство, купцы, офицеры и помещики. Твое войско, побиваемое красными, переходит на их сторону, но с тобой воинство небесное.
Красные взяли Уфу, Пермь, Кунгур, Красноуфимск, идут на Екатеринбург и подходят к Златоусту. "Оскудеша очи мои в слезах, смутиша сердце мое" (Плач Иеремии, гл. 2, ст. 11).
Эвакуируем Челябинск.
Июль (г.Омск).
Господи! Прости наш страх перед большевиками. Мы запуганы красными стрелками. Нас тревожит безвестный конец... Эвакуируем Омск.
Материал взят из подлинников
вторник, 25 сентября 2012 г.
Блохи Ленин и Христос
Сергей Гурин
Религия есть один из видов духовного гнета, лежащего везде и повсюду на народных массах, задавленных вечной работой на других, нуждою и одиночеством. Бессилие эксплуатируемых классов в борьбе с эксплуататорами так же неизбежно порождает веру в лучшую загробную жизнь, как бессилие дикаря в борьбе с природой порождает веру в богов, чертей, в чудеса и т. п. Того, кто всю жизнь работает и нуждается, религия учит смирению и терпению в земной жизни, утешая надеждой на небесную награду. А тех, кто живет чужим трудом, религия учит благотворительности в земной жизни, предлагая им очень дешевое оправдание для всего их эксплуататорского существования и продавая по сходной цене билеты на небесное благополучие. Религия есть опиум народа. Религия - род духовной сивухи, в которой рабы капитала топят свой человеческий образ, свои требования на сколько-нибудь достойную человека жизнь.
В. И. Ленин "Социализм и религия" Полн. собр. соч., 5 изд., т. 12, с. 142-147. Впервые опубликовано в газете «Новая Жизнь» № 28, 3 декабря 1905 г.
Сегодня 22 сентября 2012 г. всей семьёй решили съездить в "Горки Ленинские". Очень понравился музей В. И. Ленина - новое здание.
Для посетителей включают всю экспозицию, которая досконально и в очень доступной форме показывает становление молодой Советской республики в период с 1917 г. по 1924 г. Роль В. И. Ленина в создании нового общества свободных людей. Музей поражает посетителей методами представления информации о том периоде нашей истории. С технической точки зрения никакие современные 3Д, 5Д и IMax кинотеатры не сравнятся с музеем В. И. Ленина, который был создан в СССР. Очень удивило нас отсутствие экскурсионных групп и посетителей в музее, хотя по телефону нам сказали, что в музей идёт огромный наплыв посетителей, заказать экскурсию для семьи невозможно и если мы приедем то сможем лишь присоединиться к какой-нибудь группе, которая заранее заказывала экскурсию. И откровенно расстроил запрет на фотографирование внутри музея. В новое здание экскурсий не водят, и все экскурсии ограничиваются только усадьбой.
Всё встало на место, когда мы пришли в дом-усадьбу, где провёл свои последние годы жизни В. И. Ленин.
Там действительно наплыв туристов, которых привозят автобусами непосредственно к воротом усадьбы. В 16-00 нас присоединили к экскурсии, которую проводили для класса одной из школ. С детьми были сопровождающие от школы и несколько родителей. Экскурсовод очень кратко рассказала о том, что В. И. Ленин был образованным человеком и знал 9 языков, акцентировала внимание детей на том, что он знал церковнославянский язык и в школе изучал библию. После того, как нас проводили в большой зал усадьбы, где я с удивлением обнаружил картины с изображением церквей и библейских сюжетов (видимо, которые раньше принадлежали прежним владельцам усадьбы до её национализации), экскурсовод стала рассказывать: о шикарной мебели и люстрах в доме, о дорогой сантехнике из Англии, которая была тогда лучшей в мире. После чего, перешла к рассказам о картинах, с повествованием об Иисусе Христе. Стала допытываться у детей о смерти Иисуса, поправлять, что он не просто умер, а воскрес за грехи людские. Выслушав всю эту ахинею, я обратился с требованием к экскурсоводу вести рассказ о В. И. Ленине. Но та, нисколько не смутившись, заявила, что о В. И. Ленине она уже рассказывала и я не должен ей мешать вести экскурсию. Сопровождающие учителя возмутились тому факту, что мои обращения и так отвлекают детей от рассказов экскурсовода и что мне лучше ей не мешать. Тогда я потребовал прекратить религиозную агитацию. Но мне экскурсовод заявила, что я должен прекратить ей мешать вести экскурсию. После этого я забрал своих детей с этой экскурсии, и мы покинули дом-музей В. И. Ленина
Придя в здание администрации, я потребовал книгу отзывов и оставил в ней отзыв о возмутительном поведении экскурсовода, которая без разрешения родителей осуществляет обучении религии детей. Но, пролистывая книгу отзывов, я увидел несколько вырванных из неё страниц. Видимо мой отзыв ждёт та же судьба, что и те вырванные ранее.
После посещения музея «Горки Ленинские» я вспомнил анекдот, о студенте и блохах:
«Приходит студент в ветеринарную академию на экзамен по биологии, но ничего не знает, кроме строения блохи. Достался ему билет про корову. Он выходит и начинает:
- Корова - это такое животное, на четырех ногах, покрыто шерстью. В шерсти водятся блохи... - И дальше рассказывает все про блох. Преподаватель его останавливает и говорит:
- Хорошо, хорошо. Расскажите нам лучше про собаку. Студент опять начинает:
- Собака - животное на четырех ногах, покрыто шерстью, в шерсти водятся блохи. И дальше рассказывает про блох. Экзаменатору это надоело, и он говорит:
- Ладно, расскажите нам про рыбу.
- Рыба - это животное, которое живет в воде. Шерсти у рыбы нет, но если бы была, в ней водились бы блохи...»
Воцерковленные от образования напоминают мне таких вот студентов из страны невыученных уроков. Им всё равно, где читать свои проповеди и то, что они не знают историю и культуру нашей страны.
А родители детей, которых они отправили на экскурсию в «Горки Ленинские», задав вопрос про В. И. Ленина и его вклад в историю нашей страны, могут с удивлением услышать рассказ про Иисуса Христа.
Родители, будьте бдительны и не доверяйте организаторам экскурсий в школах, куда бы Вы не отправляли своих детей на школьные экскурсии, экскурсия всегда будет одна - по храмам Подмосковья!
...против Кургиняна и мерзавца Чаплина
Кургинян сегодня опять митинговал вместе с Чаплиным. Первый, как обычно, красовался и, очевидно, представлял себя комиссаром, выступающим перед строем, идущих на фронт бойцов. Надрывным героическим голосом Кургинян торжественно клялся, что люди советских ценностей не дадут церковь в обиду. Второй тут же эти советские ценности громил, рассказывая как он рад, что возле его храма снесли памятник «стукачу» Павлику Морозову.
Между тем, Павлик Морозов очень светлый образ и «виновен» лишь в том, что был честным парнем, любил свою мать и верил советской власти.
Между тем, Павлик Морозов очень светлый образ и «виновен» лишь в том, что был честным парнем, любил свою мать и верил советской власти.
Он действительно стал первым пионером в своём селе в Табольской губернии. А вот его отец, согласно всем исследованиям был редкой сволочью. Отец регулярно избивал мать и детей. Затем, вообще, ушел к сожительнице. Правда, не забывал регулярно навещать семью с целью продолжения побоев. Родители отца также ненавидели Павлика с братьями и его мать. Никаких отношений между ними не было. Отец Павлика хоть и не любил советскую власть, но устроился председателем сельсовета и занимался на этом посту всякими незаконными делишками. Так он продавал документы кулакам-спецпереселенцам, которые позволяли им уехать из села. Делал он это не из любви к жертвам советской власти, а исключительно из корысти и за хорошую мзду. В дом постоянно приносились вещи, полученные от кулаков в качестве платы. На этом папаша Павлика и погорел. В ходе следствия и на суде Павлик дал показания против своего папы, к которому по понятным причинам не питал никаких добрых чувств.
Далее тоже все известно. Павлик с братом Федором ушли с ночевкой в лес за ягодами. Кулак Арсений Кулуканов узнав об этом дал 30 рублей (какая знакомая сумма, за Христа взяли столько же) двоюродному брату Павла Даниле, чтобы он пошел в лес и убил детей. Вместе с Данилой пошел и дед, который являлся дедом Павла и отцом его осужденного папаши. Там православные «герои» борьбы с коммунизмом зарезали двух детей. Павлу на тот момент было 14 лет. Такая вот история вкратце.
Добавлю только, что уже в 1999 году по просьбе родственников того самого Кулуканова, которой оплатил убийство, Генеральная прокуратура проводила проверку по данному делу и в реабилитации убийцам отказала.
Павлик Морозов, убитый за 30 рублей своими злыми темными родственниками совершенно справедливо стал символом борьбы со старым миром, полным жестокости и дремучего невежества. Не сомневаюсь, что придет время, когда памятник этому смелому ребенку будет восстановлен.
Далее тоже все известно. Павлик с братом Федором ушли с ночевкой в лес за ягодами. Кулак Арсений Кулуканов узнав об этом дал 30 рублей (какая знакомая сумма, за Христа взяли столько же) двоюродному брату Павла Даниле, чтобы он пошел в лес и убил детей. Вместе с Данилой пошел и дед, который являлся дедом Павла и отцом его осужденного папаши. Там православные «герои» борьбы с коммунизмом зарезали двух детей. Павлу на тот момент было 14 лет. Такая вот история вкратце.
Добавлю только, что уже в 1999 году по просьбе родственников того самого Кулуканова, которой оплатил убийство, Генеральная прокуратура проводила проверку по данному делу и в реабилитации убийцам отказала.
Павлик Морозов, убитый за 30 рублей своими злыми темными родственниками совершенно справедливо стал символом борьбы со старым миром, полным жестокости и дремучего невежества. Не сомневаюсь, что придет время, когда памятник этому смелому ребенку будет восстановлен.
понедельник, 24 сентября 2012 г.
"Новое коммунистическое действие" (верхний пост)
Вы субъект идеологической деятельности и Вас не должно ничего смущать.
исходя из некоторых наблюдений, приходим к выводу, что z-мутация уже, так или иначе, началась. То есть, культурная, ментальная матрица "населения" России и всея ближнего зарубежья переменится. Точнее, она не просто из состояния А перейдёт в состояние Б, она будет принципиально подвижной, практически совпадающей с "новым научным мышленнием Ф. Капры", и даже чем-то воистину тютчевским "необъятным для аршинов", скажем экзотично, эдаким Дао, чем-то дзенским, авангардом 20-х, но "в кубе", как у ленина"усвоив все знания, выработанные человечеством", но не в начетнически комсорговском стиле, а в том смысле, что люди (конечно не все, но очень и очень многие) принципиально выйдут из возможности быть манипулируемыми и внушабельными каким-либо пиаром, с какого либо амвона. В конце 2012 люди крупных городов России станут в своём "индиго" вдвое-втрое зорче, а в конце 2013 вдвое-втрое зорче, чем было год назад, и так - с прогрессией. И управлять z-мутацией будет ни какой-то орден, ни какой-то клан или институт гуру, она будет разогреваться, раскачиваться отовсюду, самыми неожиданными методами, любым пожелавшим играть в эту игру. Выборы, политическая возня - только катализатор, только повод. Все намного ещё серьёзней, веселей, интересенй и неожиданней... Через 10 лет приезжайте к нам, и вы не узнаете Россию.
САКРАЛЬНЫЕ СОВЕТСКИЕ ГИМНЫ
КОММУНИСТИЧЕСКОЕ ПРОСВЕТЛЕНИЕ
ПРО СПАСЕНИЕ РОССИИ И ВСЕГО МИРА
ССЫЛКИ НА ЛЕВО-КРАСНЫЕ ПОСТЫ
ПАРАДОКСЫ МАРКСИЗМА НА РУСИ
ПЕРЕСТРОЙКА. ВСЕ ПАРАДИГМЫ.
УМЕР ЛИ СССР? ТИТУЛЬНАЯ НАЦИЯ
ПОЧЕМУ РАЗОБЛАЧАЛИ КУЛЬТ СТАЛИНА
КОММУНИЗМ. ОПРЕДЕЛЕНИЕ
ИЗРЕЧЕНИЯ ЧЕ ГЕВАРЫ
ИЗРЕЧЕНИЯ ЛЕНИНА
ИЗРЕЧЕНИЯ ФИДЕЛЯ КАСТРО
ИЗРЕЧЕНИЯ СТАЛИНА
ИЗРЕЧЕНИЯ КАРЛА МАРКСА
ИЗРЕЧЕНИЯ Э.ФРОММА
ИЗРЕЧЕНИЯ ЭНГЕЛЬСА
строчка для репоста: <lj-like buttons="repost,facebook,twitter,google,v
исходя из некоторых наблюдений, приходим к выводу, что z-мутация уже, так или иначе, началась. То есть, культурная, ментальная матрица "населения" России и всея ближнего зарубежья переменится. Точнее, она не просто из состояния А перейдёт в состояние Б, она будет принципиально подвижной, практически совпадающей с "новым научным мышленнием Ф. Капры", и даже чем-то воистину тютчевским "необъятным для аршинов", скажем экзотично, эдаким Дао, чем-то дзенским, авангардом 20-х, но "в кубе", как у ленина"усвоив все знания, выработанные человечеством", но не в начетнически комсорговском стиле, а в том смысле, что люди (конечно не все, но очень и очень многие) принципиально выйдут из возможности быть манипулируемыми и внушабельными каким-либо пиаром, с какого либо амвона. В конце 2012 люди крупных городов России станут в своём "индиго" вдвое-втрое зорче, а в конце 2013 вдвое-втрое зорче, чем было год назад, и так - с прогрессией. И управлять z-мутацией будет ни какой-то орден, ни какой-то клан или институт гуру, она будет разогреваться, раскачиваться отовсюду, самыми неожиданными методами, любым пожелавшим играть в эту игру. Выборы, политическая возня - только катализатор, только повод. Все намного ещё серьёзней, веселей, интересенй и неожиданней... Через 10 лет приезжайте к нам, и вы не узнаете Россию.
САКРАЛЬНЫЕ СОВЕТСКИЕ ГИМНЫ
КОММУНИСТИЧЕСКОЕ ПРОСВЕТЛЕНИЕ
ПРО СПАСЕНИЕ РОССИИ И ВСЕГО МИРА
ССЫЛКИ НА ЛЕВО-КРАСНЫЕ ПОСТЫ
ПАРАДОКСЫ МАРКСИЗМА НА РУСИ
ПЕРЕСТРОЙКА. ВСЕ ПАРАДИГМЫ.
УМЕР ЛИ СССР? ТИТУЛЬНАЯ НАЦИЯ
ПОЧЕМУ РАЗОБЛАЧАЛИ КУЛЬТ СТАЛИНА
КОММУНИЗМ. ОПРЕДЕЛЕНИЕ
ИЗРЕЧЕНИЯ ЧЕ ГЕВАРЫ
ИЗРЕЧЕНИЯ ЛЕНИНА
ИЗРЕЧЕНИЯ ФИДЕЛЯ КАСТРО
ИЗРЕЧЕНИЯ СТАЛИНА
ИЗРЕЧЕНИЯ КАРЛА МАРКСА
ИЗРЕЧЕНИЯ Э.ФРОММА
ИЗРЕЧЕНИЯ ЭНГЕЛЬСА
строчка для репоста: <lj-like buttons="repost,facebook,twitter,google,v
Политические силы современной России и их интересы
Политические силы современной России и их интересы:
Классы в России
Если в России есть капитализм, что мы доказали в своей предыдущей статье «Общественно-экономический строй современной России» значит, не может не быть классов в марксистском понимании этого термина.
Напомним, что такое классы в марксизме.
Классы это части общества, которые отличаются между собой своим особым местом в общественном производстве и своим отношением к средствам производства. Упрощенно: у кого-то есть средства производства в частной собственности, следовательно, эти люди могут эксплуатировать труд других людей, а у кого-то нет средств производства, и для того чтобы выжить, последние вынуждены продавать свои труд тем, у кого есть средства производства. Одни – собственники, другие – наемники.
Классовый состав российского общества, как и любого развитого капиталистического общества, на сегодня таков: крупная буржуазия, средняя буржуазия, мелкая буржуазия и пролетариат (промышленный, интеллектуальный, сферы услуг и пр.). Крестьянства в современной России нет (см. статью «К вопросу о крестьянстве в современной России» ). Крестьянство как осколок феодализма окончательно распалось у нас после перестройки с реставрацией капитализма в России. Вместо крестьянства теперь в России сельская буржуазия (крупная, средняя и мелкая) и сельский пролетариат.
Мелкое чиновничество, госслужащие, работники силовых структур, самозанятые это полупролетариат. Интеллигенция, пенсионеры, студенчество, безработные, маргиналы -межклассовые прослойки. Собственного особого места в общественном производстве и, следовательно, самостоятельных классовых интересов, эти прослойки не имеют, а потому делятся внутри себя на группы в соответствии с тем, как делится все общество, участвующее в общественном производстве, тяготея к идеологии и сознанию того или иного класса. Характер материального бытия этих слоев населения таков, что чаще всего они являются носителями мелкобуржуазного сознания.
Рассмотрим теперь политические силы современной России и попробуем разобраться, интересы каких классов они представляют.
Политические силы современной России
На политической арене России можно сейчас выделить две центральные политические силы:
- российская власть, которая сегодня правит нашей страной. Это часть крупной буржуазии и олигархии России, иногда называемая оппозицией «клан Путина», поддерживаемая депутатами Госдумы, назначенным ею чиновничеством и силовыми структурами.
Политические и экономические интересы этой политической силы состоят в том, чтобы и далее обеспечивать свое господство, управлять страной и народом теми методами, которые она на сегодня считает наилучшими – путем принятия единоличных решений, силовых подавлений всякого сопротивления, фальсификаций и подтасовок, манипуляций общественным сознанием, дезориентации населения, пропаганды в его среде аполитичности, невежества и религии. Официальная оппозиция (КПРФ и СР), называемая СМИ «системной оппозицией», несмотря на свои публичные декларации, в которых она в той или иной степени критикует российскую власть, по факту полностью эту власть поддерживает и имеет те же интересы, соответственно, самостоятельной политической силой не является.
– реальная оппозиция, противостоящая власти (называемая иногда в СМИ «несистемной»), хотя внутри себя не является однородной, но, в общем и целом, ее объединяет то, что все ее части выступают за демократизацию политической системы и за расширение политических свобод в стране.
В несистемной оппозиции участвуют три крупные политические силы, отражающие интересы представляемых ими классов:
- либералы, выражающие интересы крупной и средней буржуазии,
- так называемые «левые», отстаивающие интересы мелкой буржуазии,
- и выразители интересов пролетариата - коммунисты.
Либералы выступают за отказ от авторитарного правления (президентского самодержавия), за расширение буржуазно-демократических свобод при сохранении существующего (капиталистического) способа производства. Тайная цель либеральных лидеров – заменить собой правящую верхушку, стать самим правящей группой в России.
Крупная буржуазия, составляя ничтожную часть населения, всегда для достижения своих целей использует народные массы (мелкую буржуазию и пролетариат). В идеологии она нередко прикрывается рассуждениями о социализме, под которым понимается не истинный пролетарский социализм как переход от капитализма к коммунизму, а буржуазный социализм, т.е., классовое общество, в котором имеет место «сотрудничество классов», компромисс между ними. По факту буржуазный социализм это все то же капиталистическое общество с более-менее развитыми социальными гарантиями для населения.
Заметим, что всякие рассуждения о «сотрудничестве классов» или компромиссе между классами есть буржуазная демагогия, задача которой ввести в заблуждение невежественные и малообразованные слои населения, дабы скрыть главное, что компромисс и уступки в капиталистическом обществе делаются всегда лишь с одной стороны, со стороны пролетариата. В условиях «компромисса между классами» пролетариат не должен претендовать на власть и неизбежно будет довольствоваться только «крошками с барского стола» крупного капитала.
Мелкая буржуазия и примыкающие к ней значительная часть полупролетариата и межклассовых прослоек мечтают о таких буржуазных демократических политических и экономических свободах, которые бы позволили обществу вернуться в начальный период развития капитализма, период действия законов свободной конкуренции, отсутствия монополий и концентрации производства. Это, разумеется, изначальная утопия, совершенно неосуществимая в реальности, все равно как взрослому человеку снова стать ребенком. Оказавшись меж двух сил, между крупной буржуазией и пролетариатом, которые на нее давят с двух сторон, понимая неизбежность собственной пролетаризации и обнищания, мелкая буржуазия одновременно проявляет черты то буржуазного, то пролетарского классов. Это объясняет ее шаткость и неопределенность как во взглядах, так и в поступках, что очень хорошо отражают «левые» и в своей идеологии, и в своих действиях.
Идея о социализме буржуазного типа в этой среде находит наибольшее число поклонников.
Как можно видеть, ни либералы, ни левые, будучи выразителями интересов буржуазии, не являются сторонниками кардинального изменения существующей общественно-политической системы в стране и интересов трудящихся и угнетенных классов страны не представляют.
Из всех политических сил России только коммунисты являются выразителями интересов пролетариата, трудового народа страны, за счет которого живет и паразитирует вся система российского капитализма.
Интерес пролетариата состоит в полном уничтожение всякой эксплуатации и всякого угнетения, в уничтожении классов и частной собственности как источника деления общества на классы, в замене капиталистического способа производства истинно пролетарским - коммунистическим. Коммунисты понимают, что путь к коммунизму один - через переходный этап, т.е. социализм.
Пролетарский социализм – это не просто социалистический способ производства, при котором нет места царству прибыли и капитала, но и наиболее полные демократические свободы для подавляющей части общества, осуществляемые при классовом господстве пролетариата, его диктатуре.
Чтобы шире бороться за социалистические преобразования в обществе, пролетариату необходимо нужны буржуазные политические и демократические свободы, которые сейчас во многом урезаны и свернуты президентской авторитарной формой правления. Это цель первого, крайне необходимого пролетариату, этапа действий в современных условиях России. Именно широкие буржуазные политические свободы (свобода слова, свобода печати, свобода собраний, свобода стачек и т.п) позволят пролетариату перейти ко второму этапу, всемерно развернув борьбу за уничтожение классов, за социализм и коммунизм.
Кто кому союзники?
Исходя из вышесказанного, становится совершенно ясно, что в борьбе за демократизацию общества и расширение буржуазных политических свобод все три оппозиционные силы могут и должны сейчас действовать на политической арене нашей страны вместе. Иное дело, что пролетариат, идущий по пути максимального расширения буржуазной демократии, необходимой ему для наилучшей борьбы за социализм, идет дальше и глубже всех остальных сил. Именно поэтому он и должен задавать тон в политической борьбе.
«Что касается политической борьбы в особенности, то именно «классовая точка зрения» требует, чтобы пролетариат подталкивал вперед всякое демократическое движение. Рабочая демократия своими политическими требованиями не принципиально, а только по степени отличается от буржуазной демократии. В борьбе за экономическое освобождение, за социалистическую революцию, пролетариат стоит на принципиально ином базисе и стоит одиноко (мелкий производитель лишь постольку, поскольку он переходит или готовится перейти в ряды пролетариата, придет ему на помощь). В борьбе же за политическое освобождение у нас много союзников, безучастно относиться к которым непозволительно. Но в то время как наши союзники из буржуазной демократии, борясь за либеральные реформы, всегда будут оглядываться назад, стараясь устроить дело так, чтобы им можно было по-прежнему «есть сытно, спать спокойно и жить весело» на чужой счет, пролетариат пойдет вперед без оглядки до самого конца.
…. Не забудем только, что для того, чтобы подталкивать другого, надо всегда держать руку на плече этого другого. Партия пролетариата должна уметь ловить всякого либерала как раз в тот момент, когда он собрался подвинуться на вершок, и заставлять его двинуться на аршин. А упрется, — так мы пойдем вперед без него и через него.» В.И.Ленин «Политическая агитация и классовая точка зрения», ПСС, т.6.
Т.е. осуществления целей и задач первого этапа пролетариат может и должен идти в союзе с буржуазными оппозиционными силами, толкая и двигая их вперед все дальше и дальше.
А вот после выполнения задач первого этапа на этапе пути к социалистическому преобразованию общества, на пути уничтожения классов пролетариат пойдет только один, прежние союзники неизбежно станут его противниками.
Л.Сокольский
Классы в РоссииЕсли в России есть капитализм, что мы доказали в своей предыдущей статье «Общественно-экономический строй современной России» значит, не может не быть классов в марксистском понимании этого термина.
Напомним, что такое классы в марксизме.
Классы это части общества, которые отличаются между собой своим особым местом в общественном производстве и своим отношением к средствам производства. Упрощенно: у кого-то есть средства производства в частной собственности, следовательно, эти люди могут эксплуатировать труд других людей, а у кого-то нет средств производства, и для того чтобы выжить, последние вынуждены продавать свои труд тем, у кого есть средства производства. Одни – собственники, другие – наемники.
Классовый состав российского общества, как и любого развитого капиталистического общества, на сегодня таков: крупная буржуазия, средняя буржуазия, мелкая буржуазия и пролетариат (промышленный, интеллектуальный, сферы услуг и пр.). Крестьянства в современной России нет (см. статью «К вопросу о крестьянстве в современной России» ). Крестьянство как осколок феодализма окончательно распалось у нас после перестройки с реставрацией капитализма в России. Вместо крестьянства теперь в России сельская буржуазия (крупная, средняя и мелкая) и сельский пролетариат.
Мелкое чиновничество, госслужащие, работники силовых структур, самозанятые это полупролетариат. Интеллигенция, пенсионеры, студенчество, безработные, маргиналы -межклассовые прослойки. Собственного особого места в общественном производстве и, следовательно, самостоятельных классовых интересов, эти прослойки не имеют, а потому делятся внутри себя на группы в соответствии с тем, как делится все общество, участвующее в общественном производстве, тяготея к идеологии и сознанию того или иного класса. Характер материального бытия этих слоев населения таков, что чаще всего они являются носителями мелкобуржуазного сознания.
Рассмотрим теперь политические силы современной России и попробуем разобраться, интересы каких классов они представляют.
Политические силы современной России
На политической арене России можно сейчас выделить две центральные политические силы:
- российская власть, которая сегодня правит нашей страной. Это часть крупной буржуазии и олигархии России, иногда называемая оппозицией «клан Путина», поддерживаемая депутатами Госдумы, назначенным ею чиновничеством и силовыми структурами.
Политические и экономические интересы этой политической силы состоят в том, чтобы и далее обеспечивать свое господство, управлять страной и народом теми методами, которые она на сегодня считает наилучшими – путем принятия единоличных решений, силовых подавлений всякого сопротивления, фальсификаций и подтасовок, манипуляций общественным сознанием, дезориентации населения, пропаганды в его среде аполитичности, невежества и религии. Официальная оппозиция (КПРФ и СР), называемая СМИ «системной оппозицией», несмотря на свои публичные декларации, в которых она в той или иной степени критикует российскую власть, по факту полностью эту власть поддерживает и имеет те же интересы, соответственно, самостоятельной политической силой не является.
– реальная оппозиция, противостоящая власти (называемая иногда в СМИ «несистемной»), хотя внутри себя не является однородной, но, в общем и целом, ее объединяет то, что все ее части выступают за демократизацию политической системы и за расширение политических свобод в стране.
В несистемной оппозиции участвуют три крупные политические силы, отражающие интересы представляемых ими классов:
- либералы, выражающие интересы крупной и средней буржуазии,
- так называемые «левые», отстаивающие интересы мелкой буржуазии,
- и выразители интересов пролетариата - коммунисты.
Либералы выступают за отказ от авторитарного правления (президентского самодержавия), за расширение буржуазно-демократических свобод при сохранении существующего (капиталистического) способа производства. Тайная цель либеральных лидеров – заменить собой правящую верхушку, стать самим правящей группой в России.
Крупная буржуазия, составляя ничтожную часть населения, всегда для достижения своих целей использует народные массы (мелкую буржуазию и пролетариат). В идеологии она нередко прикрывается рассуждениями о социализме, под которым понимается не истинный пролетарский социализм как переход от капитализма к коммунизму, а буржуазный социализм, т.е., классовое общество, в котором имеет место «сотрудничество классов», компромисс между ними. По факту буржуазный социализм это все то же капиталистическое общество с более-менее развитыми социальными гарантиями для населения.
Заметим, что всякие рассуждения о «сотрудничестве классов» или компромиссе между классами есть буржуазная демагогия, задача которой ввести в заблуждение невежественные и малообразованные слои населения, дабы скрыть главное, что компромисс и уступки в капиталистическом обществе делаются всегда лишь с одной стороны, со стороны пролетариата. В условиях «компромисса между классами» пролетариат не должен претендовать на власть и неизбежно будет довольствоваться только «крошками с барского стола» крупного капитала.
Мелкая буржуазия и примыкающие к ней значительная часть полупролетариата и межклассовых прослоек мечтают о таких буржуазных демократических политических и экономических свободах, которые бы позволили обществу вернуться в начальный период развития капитализма, период действия законов свободной конкуренции, отсутствия монополий и концентрации производства. Это, разумеется, изначальная утопия, совершенно неосуществимая в реальности, все равно как взрослому человеку снова стать ребенком. Оказавшись меж двух сил, между крупной буржуазией и пролетариатом, которые на нее давят с двух сторон, понимая неизбежность собственной пролетаризации и обнищания, мелкая буржуазия одновременно проявляет черты то буржуазного, то пролетарского классов. Это объясняет ее шаткость и неопределенность как во взглядах, так и в поступках, что очень хорошо отражают «левые» и в своей идеологии, и в своих действиях.
Идея о социализме буржуазного типа в этой среде находит наибольшее число поклонников.
Как можно видеть, ни либералы, ни левые, будучи выразителями интересов буржуазии, не являются сторонниками кардинального изменения существующей общественно-политической системы в стране и интересов трудящихся и угнетенных классов страны не представляют.
Из всех политических сил России только коммунисты являются выразителями интересов пролетариата, трудового народа страны, за счет которого живет и паразитирует вся система российского капитализма.
Интерес пролетариата состоит в полном уничтожение всякой эксплуатации и всякого угнетения, в уничтожении классов и частной собственности как источника деления общества на классы, в замене капиталистического способа производства истинно пролетарским - коммунистическим. Коммунисты понимают, что путь к коммунизму один - через переходный этап, т.е. социализм.
Пролетарский социализм – это не просто социалистический способ производства, при котором нет места царству прибыли и капитала, но и наиболее полные демократические свободы для подавляющей части общества, осуществляемые при классовом господстве пролетариата, его диктатуре.
Чтобы шире бороться за социалистические преобразования в обществе, пролетариату необходимо нужны буржуазные политические и демократические свободы, которые сейчас во многом урезаны и свернуты президентской авторитарной формой правления. Это цель первого, крайне необходимого пролетариату, этапа действий в современных условиях России. Именно широкие буржуазные политические свободы (свобода слова, свобода печати, свобода собраний, свобода стачек и т.п) позволят пролетариату перейти ко второму этапу, всемерно развернув борьбу за уничтожение классов, за социализм и коммунизм.
Кто кому союзники?
Исходя из вышесказанного, становится совершенно ясно, что в борьбе за демократизацию общества и расширение буржуазных политических свобод все три оппозиционные силы могут и должны сейчас действовать на политической арене нашей страны вместе. Иное дело, что пролетариат, идущий по пути максимального расширения буржуазной демократии, необходимой ему для наилучшей борьбы за социализм, идет дальше и глубже всех остальных сил. Именно поэтому он и должен задавать тон в политической борьбе.
«Что касается политической борьбы в особенности, то именно «классовая точка зрения» требует, чтобы пролетариат подталкивал вперед всякое демократическое движение. Рабочая демократия своими политическими требованиями не принципиально, а только по степени отличается от буржуазной демократии. В борьбе за экономическое освобождение, за социалистическую революцию, пролетариат стоит на принципиально ином базисе и стоит одиноко (мелкий производитель лишь постольку, поскольку он переходит или готовится перейти в ряды пролетариата, придет ему на помощь). В борьбе же за политическое освобождение у нас много союзников, безучастно относиться к которым непозволительно. Но в то время как наши союзники из буржуазной демократии, борясь за либеральные реформы, всегда будут оглядываться назад, стараясь устроить дело так, чтобы им можно было по-прежнему «есть сытно, спать спокойно и жить весело» на чужой счет, пролетариат пойдет вперед без оглядки до самого конца.
…. Не забудем только, что для того, чтобы подталкивать другого, надо всегда держать руку на плече этого другого. Партия пролетариата должна уметь ловить всякого либерала как раз в тот момент, когда он собрался подвинуться на вершок, и заставлять его двинуться на аршин. А упрется, — так мы пойдем вперед без него и через него.» В.И.Ленин «Политическая агитация и классовая точка зрения», ПСС, т.6.
Т.е. осуществления целей и задач первого этапа пролетариат может и должен идти в союзе с буржуазными оппозиционными силами, толкая и двигая их вперед все дальше и дальше.
А вот после выполнения задач первого этапа на этапе пути к социалистическому преобразованию общества, на пути уничтожения классов пролетариат пойдет только один, прежние союзники неизбежно станут его противниками.
Л.Сокольский
Россия, "которую мы потеряли"
Само слово «КРЕСТЬЯНИН» происходит от «ХРИСТИАНИН». Крестьяне – это Христиане. Многие века православная вера было тем «цементирующим составом», которому «здание» нашей великой державы обязана монолитностью и прочностью.
Да, благочестие, набожность со всеми сопутствующими добродетелями были широко распространены среди крестьянского сословия. В каждом мало-мальски крупном селе обязательно было церковь, а то и собор. В чести и великом почете были у народа святые угодники Божии, богобоязненные князья и цари, верные долгу ратные люди.
Чем еще хороша деревня? Близостью к природе. Общение с природой – это постоянное общение с Богом, сотворившим все на земле. Жители деревень ежедневно видят красоту созданного Богом мира и могут восхищаться и славить Творца. Нельзя любить природу и не любить Бога.
А почему столько детей было в крестьянских семьях? Семь, десять, двенадцать детей в одной семье! Потому, что призыв Бога «плодитесь и размножайтесь» человек видел везде: как корова телится, как из яиц вылупляются птенцы, как дают плоды деревья. И человек чувствовал себя частью природы, частью Богом созданного мира. И потому законы природа – Божии законы, должны исполняться. Иначе какие же мы христиане-крестиане?
Разрушив крестьянский уклад, порушив храмы, оторвав людей от земли – личной собственности крестьян, загнав их в «гетто» колхозов и совхозов, большевики сделали сатанинское дело.
Артемий Слезкин "Дух, душа и тело русского человека"
Именно про таких благочестных крестианах-христианах, о которых заливается слезками Слезкин (попутно кляня сатанистов-большевиков) писал граф Лев Толстой в романе "Воскресение" в 1899 г.
Хороши ягоды с проборцем, а дети с проморцем.
Из баньки да в ямку
Без детей горе, а с ними вдвое
(Пословицы)
Да, благочестие, набожность со всеми сопутствующими добродетелями были широко распространены среди крестьянского сословия. В каждом мало-мальски крупном селе обязательно было церковь, а то и собор. В чести и великом почете были у народа святые угодники Божии, богобоязненные князья и цари, верные долгу ратные люди.
Чем еще хороша деревня? Близостью к природе. Общение с природой – это постоянное общение с Богом, сотворившим все на земле. Жители деревень ежедневно видят красоту созданного Богом мира и могут восхищаться и славить Творца. Нельзя любить природу и не любить Бога.
А почему столько детей было в крестьянских семьях? Семь, десять, двенадцать детей в одной семье! Потому, что призыв Бога «плодитесь и размножайтесь» человек видел везде: как корова телится, как из яиц вылупляются птенцы, как дают плоды деревья. И человек чувствовал себя частью природы, частью Богом созданного мира. И потому законы природа – Божии законы, должны исполняться. Иначе какие же мы христиане-крестиане?
Разрушив крестьянский уклад, порушив храмы, оторвав людей от земли – личной собственности крестьян, загнав их в «гетто» колхозов и совхозов, большевики сделали сатанинское дело.
Артемий Слезкин "Дух, душа и тело русского человека"
Именно про таких благочестных крестианах-христианах, о которых заливается слезками Слезкин (попутно кляня сатанистов-большевиков) писал граф Лев Толстой в романе "Воскресение" в 1899 г.
Хороши ягоды с проборцем, а дети с проморцем.
Из баньки да в ямку
Без детей горе, а с ними вдвое
(Пословицы)
БОЛЬШЕ СВЕТА!
БОЛЬШЕ СВЕТА!:
Мы решили опубликовать на страницах нашего сайта самую существенную часть из небольшой статьи В.И.Ленина, которая по нашему мнению, очень многое может объяснить в истории коммунистической партии нашей страны и дает своего рода рецепт от перерождения коммунистической партии, к которому, увы, в свое время советские партийные руководители не прислушались. Владимировом Ильичем в этой статье высказывается и еще одна интересная мысль, которая фактически поясняет как именно происходит политическая активизация пролетариата и начинается его сознательное участие в революционной деятельности – то, что сегодня волнует, вероятно, всех коммунистов нашей страны, обеспокоенных низким уровнем рабочего движения в России.
Выделения в тексте сделаны редакцией сайта «Рот-Фронт».
Мы думаем даже больше: когда у нас будет партийная программа и партийная организация, мы должны не только гостеприимно открывать страницы партийного органа для обмена мнений, но и давать возможность систематически излагать свои, хотя бы и незначительные, разногласия тем группам или, по выражению автора, группкам, которые по непоследовательности защищают некоторые догмы ревизионизма и которые по тем или иным причинам настаивают на своей групповой особенности и индивидуальности. Именно для того, чтобы не быть слишком прямолинейным и по-собакевически резким по отношению к «анархическому индивидуализму», необходимо, по нашему мнению, сделать все возможное — вплоть даже до некоторых отступлений от красивых схем централизма и от безусловного подчинения дисциплине — чтобы предоставить свободу высказаться этим группкам, чтобы дать возможность всей партии взвесить глубину или незначительность разногласий, определить, где именно, в чем и с чьей именно стороны наблюдается непоследователъностъ.
Пора, в самом деле, решительно отбросить традиции сектантской кружковщины и — в партии, опирающейся на массы, — выдвинуть решительный лозунг: побольше света, пусть партия знает все, пусть будет ей доставлен весь, решительно весь материал для оценки всех и всяческих разногласий, возвращений к ревизионизму, отступлений от дисциплины и т. д. Побольше доверия к самостоятельному суждению всей массы партийных работников: они и только они сумеют умерить чрезмерную горячность склонных к расколу группок, сумеют своим медленным, незаметным, но зато упорным воздействием внушить им «добрую волю» к соблюдению партийной дисциплины, сумеют охладить пыл анархического индивидуализма, сумеют одним фактом своего равнодушия документировать, доказать и показать ничтожное значение разногласий, преувеличиваемых тяготеющими к расколу элементами.
На вопрос: «чего не делать?» (чего не делать вообще и чего не делать для того, чтобы не вызвать раскола) я ответил бы прежде всего: не скрывать от партии возникающих и нарастающих поводов к расколу, не скрывать ничего из тех обстоятельств и происшествий, которые являются такими поводами. Более того, не скрывать не только от партии, но, по возможности, и от сторонней публики. Я говорю «по возможности», имея в виду то, что необходимо скрыть в силу требований конспирации, — но в наших расколах обстоятельства такого рода играют самую ничтожную роль. Широкая гласность — вот самое верное и единственно надежное средство для избежания расколов, которых можно избежать, для уменьшения до minimum'a вреда от тех расколов, которые стали уже неизбежными.
В самом деле, вдумайтесь в те обязанности, которые налагает на партию то обстоятельство, что она имеет уже дело с массой, а не с кружками. Чтобы не на словах только стать партией масс, мы должны к участию во всех партийных делах привлекать все более и более широкие массы, постоянно поднимая их от политического безразличия к протесту и борьбе, от общего духа протеста к сознательному принятию социал-демократических воззрений, от принятия этих воззрений к поддержке движения, от поддержки к организационному участию в партии. Можно ли достигнуть этого результата, не внося самой широкой гласности в дела, от решения которых зависит то или иное воздействие на массы? Рабочие перестанут понимать нас и покинут нас, как штаб без армии, в случае расколов из-за незначительных разногласий — говорит автор и говорит совершенно справедливо. И для того, чтобы рабочие не могли перестать понимать нас, для того, чтобы их опытность в борьбе и их пролетарское чутье научили кое-чему и нас, «руководителей», — для этого необходимо, чтобы организованные рабочие приучались следить за возникающими поводами к расколу (такие поводы всегда бывали и всегда будут возвращаться во всякой массовой партии), сознательно относиться к этим поводам, оценивать происшествия какого-нибудь русского или заграничного Пошехонья с точки зрения интересов всей партии, интересов всего движения в целом.
Автор трижды прав, когда он подчеркивает, что нашему центру многое будет дано и многое с него взыщется. Именно так. И именно поэтому необходимо, чтобы вся партия систематически, исподволь и неуклонно воспитывала себе подходящих людей в центре, чтобы она видела перед собой, как на ладони, всю деятельность каждого кандидата на этот высокий пост, чтобы она ознакомилась даже с их индивидуальными особенностями, с их сильными и слабыми сторонами, с их победами и «поражениями». Автор делает замечательно тонкие и, очевидно, основанные на богатом опыте, замечания о некоторых причинах подобных поражений. И именно потому, что эти замечания так тонки, надо, чтобы ими воспользовалась вся партия, чтобы она всегда видела каждое, хотя бы и частичное, «поражение» того или иного своего «руководителя». Ни один политический деятель не проходил своей карьеры без тех или иных поражений, и если мы серьезно говорим о влиянии на массы, о завоевании нами «доброй воли» масс, то мы должны всеми силами стремиться к тому, чтобы эти поражения не скрывались в затхлой атмосфере кружков и группок, чтобы они выносились на суд всех. Это кажется неловким с первого взгляда, это должно иногда представиться «обидным» для того или другого отдельного руководителя, — но это ложное чувство неловкости мы обязаны преодолеть, это наш долг перед партией, перед рабочим классом. Этим, и только этим, мы дадим возможность всей массе (а не случайному подбору кружка или группки) влиятельных партийных работников узнать своих вождей и поставить каждого из них на надлежащую полочку. Только широкая огласка направляет все прямолинейные, однобокие, капризные уклонения, только она превращает иногда нелепые и смешные «контры» «группок» в полезный и необходимый материал партийного самовоспитания.
Света, побольше света! Нам нужен громадный концерт; нам нужно выработать себе опыт, чтобы правильно распределить в нем роли, чтобы одному дать сентиментальную скрипку, другому свирепый контрабас, третьему вручить дирижерскую палочку. Пусть же осуществится на деле прекрасный призыв автора к гостеприимству для всех мнений на страницах партийного органа и всех партийных изданий, пусть судят все и каждый о наших «спорах и вздорах» из-за какой бы то ни было «ноты», взятой слитком резко, по мнению одних, фальшивой, по мнению других, сорванной, по мнению третьих. Только из ряда таких открытых обсуждений и сможет выработаться у нас действительно спевшаяся коллегия руководителей, только при таком условии рабочие будут поставлены в такое положение, чтобы они не могли перестать понимать нас, только тогда наш «штаб» будет опираться действительно на добрую и сознательную волю армии, идущей за штабом и в то же время направляющей свой штаб!
Рецепт от перерождения коммунистической партии, ее отрыва от масс, от класса, на который она опирается, это прозрачность партии, возможность обсуждения в широких партийных кругах важных для всей партии вопросов, открытые публичные дискуссии, которые бы подробно разъясняли для всех и каждого партийного работника сущность того или иного положения в идеологии, тактики или организации партии. Такова мысль В.И.Ленина, который, как мы видим, считал, что только в этом случае партия сможет стать действительно массовой, только в этом случае рядовые члены партии смогут правильно отбирать действительно лучших партийных руководителей, наиболее эффективно расставлять их, следить за их деятельностью и контролировать ее. Только такой партии будет обеспечена на деле активное участие и полная поддержка масс, поддержка класса, от имени которого она выступает.
Сознательность и активность пролетарских масс, по мысли Ленина, растет постепенно, проходя следующие этапы:
- политическое безразличие;
- общий дух протеста;
- сознательное принятие социалистических идей;
- поддержка социалистического движения;
- организационное участие в этом движении (в компартии).
Исходя из чего, легко можно понять, на каком этапе развития находится сейчас в нашей стране коммунистическое движение и что делать (чем заниматься) настоящим коммунистам для того, чтобы это движение развернулось в России в полную силу.
Общий дух протеста против существующего положения вещей охватил, без сомнения, все слои нашего российского общества. Тем, что сейчас происходит в России, недовольны практически все, вплоть до властных структур. Иное дело, что только малая часть этих людей готова протестовать активно. Ленин, по сути, отвечает на вопрос, почему это так, почему «спит» российский пролетариат. Недостаток социалистической пропаганды тому главная причина. В сознание трудящихся нужно внести социалистический идеал. Только в этом случае люди поймут к чему им стремиться, а, следовательно, перейдут от слов к делу, к активной помощи коммунистическому движению, к борьбе за социализм.
Следовательно, главной задачей коммунистов на сегодня является самая активная пропаганда и агитация социалистических идей, внесение социалистического сознания в массы пролетариата.
Мы решили опубликовать на страницах нашего сайта самую существенную часть из небольшой статьи В.И.Ленина, которая по нашему мнению, очень многое может объяснить в истории коммунистической партии нашей страны и дает своего рода рецепт от перерождения коммунистической партии, к которому, увы, в свое время советские партийные руководители не прислушались. Владимировом Ильичем в этой статье высказывается и еще одна интересная мысль, которая фактически поясняет как именно происходит политическая активизация пролетариата и начинается его сознательное участие в революционной деятельности – то, что сегодня волнует, вероятно, всех коммунистов нашей страны, обеспокоенных низким уровнем рабочего движения в России.Выделения в тексте сделаны редакцией сайта «Рот-Фронт».
Письмо в редакцию «Искры»
….Скажу прежде всего, что автор статьи тысячу раз прав, по моему мнению, когда он настаивает на необходимости охранять единство партии и избегать новых расколов, — особенно из-за разногласий, которые не могут быть признаны значительными. Призыв к миролюбию, мягкости и уступчивости в высшей степени похвален со стороны руководителя вообще и в данный момент в особенности. Предать анафеме или исключать из партии не только бывших экономистов, но и группки социал-демократов, страдающих «некоторой непоследовательностью», было бы безусловно неразумно, неразумно до такой степени, что нам вполне понятен раздраженный тон автора статьи по отношению к представляющимся его уму прямолинейным, упрямым, глупым Собакевичам, способным стоять за исключение.Мы думаем даже больше: когда у нас будет партийная программа и партийная организация, мы должны не только гостеприимно открывать страницы партийного органа для обмена мнений, но и давать возможность систематически излагать свои, хотя бы и незначительные, разногласия тем группам или, по выражению автора, группкам, которые по непоследовательности защищают некоторые догмы ревизионизма и которые по тем или иным причинам настаивают на своей групповой особенности и индивидуальности. Именно для того, чтобы не быть слишком прямолинейным и по-собакевически резким по отношению к «анархическому индивидуализму», необходимо, по нашему мнению, сделать все возможное — вплоть даже до некоторых отступлений от красивых схем централизма и от безусловного подчинения дисциплине — чтобы предоставить свободу высказаться этим группкам, чтобы дать возможность всей партии взвесить глубину или незначительность разногласий, определить, где именно, в чем и с чьей именно стороны наблюдается непоследователъностъ.
Пора, в самом деле, решительно отбросить традиции сектантской кружковщины и — в партии, опирающейся на массы, — выдвинуть решительный лозунг: побольше света, пусть партия знает все, пусть будет ей доставлен весь, решительно весь материал для оценки всех и всяческих разногласий, возвращений к ревизионизму, отступлений от дисциплины и т. д. Побольше доверия к самостоятельному суждению всей массы партийных работников: они и только они сумеют умерить чрезмерную горячность склонных к расколу группок, сумеют своим медленным, незаметным, но зато упорным воздействием внушить им «добрую волю» к соблюдению партийной дисциплины, сумеют охладить пыл анархического индивидуализма, сумеют одним фактом своего равнодушия документировать, доказать и показать ничтожное значение разногласий, преувеличиваемых тяготеющими к расколу элементами.
На вопрос: «чего не делать?» (чего не делать вообще и чего не делать для того, чтобы не вызвать раскола) я ответил бы прежде всего: не скрывать от партии возникающих и нарастающих поводов к расколу, не скрывать ничего из тех обстоятельств и происшествий, которые являются такими поводами. Более того, не скрывать не только от партии, но, по возможности, и от сторонней публики. Я говорю «по возможности», имея в виду то, что необходимо скрыть в силу требований конспирации, — но в наших расколах обстоятельства такого рода играют самую ничтожную роль. Широкая гласность — вот самое верное и единственно надежное средство для избежания расколов, которых можно избежать, для уменьшения до minimum'a вреда от тех расколов, которые стали уже неизбежными.
В самом деле, вдумайтесь в те обязанности, которые налагает на партию то обстоятельство, что она имеет уже дело с массой, а не с кружками. Чтобы не на словах только стать партией масс, мы должны к участию во всех партийных делах привлекать все более и более широкие массы, постоянно поднимая их от политического безразличия к протесту и борьбе, от общего духа протеста к сознательному принятию социал-демократических воззрений, от принятия этих воззрений к поддержке движения, от поддержки к организационному участию в партии. Можно ли достигнуть этого результата, не внося самой широкой гласности в дела, от решения которых зависит то или иное воздействие на массы? Рабочие перестанут понимать нас и покинут нас, как штаб без армии, в случае расколов из-за незначительных разногласий — говорит автор и говорит совершенно справедливо. И для того, чтобы рабочие не могли перестать понимать нас, для того, чтобы их опытность в борьбе и их пролетарское чутье научили кое-чему и нас, «руководителей», — для этого необходимо, чтобы организованные рабочие приучались следить за возникающими поводами к расколу (такие поводы всегда бывали и всегда будут возвращаться во всякой массовой партии), сознательно относиться к этим поводам, оценивать происшествия какого-нибудь русского или заграничного Пошехонья с точки зрения интересов всей партии, интересов всего движения в целом.
Автор трижды прав, когда он подчеркивает, что нашему центру многое будет дано и многое с него взыщется. Именно так. И именно поэтому необходимо, чтобы вся партия систематически, исподволь и неуклонно воспитывала себе подходящих людей в центре, чтобы она видела перед собой, как на ладони, всю деятельность каждого кандидата на этот высокий пост, чтобы она ознакомилась даже с их индивидуальными особенностями, с их сильными и слабыми сторонами, с их победами и «поражениями». Автор делает замечательно тонкие и, очевидно, основанные на богатом опыте, замечания о некоторых причинах подобных поражений. И именно потому, что эти замечания так тонки, надо, чтобы ими воспользовалась вся партия, чтобы она всегда видела каждое, хотя бы и частичное, «поражение» того или иного своего «руководителя». Ни один политический деятель не проходил своей карьеры без тех или иных поражений, и если мы серьезно говорим о влиянии на массы, о завоевании нами «доброй воли» масс, то мы должны всеми силами стремиться к тому, чтобы эти поражения не скрывались в затхлой атмосфере кружков и группок, чтобы они выносились на суд всех. Это кажется неловким с первого взгляда, это должно иногда представиться «обидным» для того или другого отдельного руководителя, — но это ложное чувство неловкости мы обязаны преодолеть, это наш долг перед партией, перед рабочим классом. Этим, и только этим, мы дадим возможность всей массе (а не случайному подбору кружка или группки) влиятельных партийных работников узнать своих вождей и поставить каждого из них на надлежащую полочку. Только широкая огласка направляет все прямолинейные, однобокие, капризные уклонения, только она превращает иногда нелепые и смешные «контры» «группок» в полезный и необходимый материал партийного самовоспитания.
Света, побольше света! Нам нужен громадный концерт; нам нужно выработать себе опыт, чтобы правильно распределить в нем роли, чтобы одному дать сентиментальную скрипку, другому свирепый контрабас, третьему вручить дирижерскую палочку. Пусть же осуществится на деле прекрасный призыв автора к гостеприимству для всех мнений на страницах партийного органа и всех партийных изданий, пусть судят все и каждый о наших «спорах и вздорах» из-за какой бы то ни было «ноты», взятой слитком резко, по мнению одних, фальшивой, по мнению других, сорванной, по мнению третьих. Только из ряда таких открытых обсуждений и сможет выработаться у нас действительно спевшаяся коллегия руководителей, только при таком условии рабочие будут поставлены в такое положение, чтобы они не могли перестать понимать нас, только тогда наш «штаб» будет опираться действительно на добрую и сознательную волю армии, идущей за штабом и в то же время направляющей свой штаб!
Ленин «Искра» № 53, 25 ноября 1903 г. (ПСС, т.8, стр.94)
Рецепт от перерождения коммунистической партии, ее отрыва от масс, от класса, на который она опирается, это прозрачность партии, возможность обсуждения в широких партийных кругах важных для всей партии вопросов, открытые публичные дискуссии, которые бы подробно разъясняли для всех и каждого партийного работника сущность того или иного положения в идеологии, тактики или организации партии. Такова мысль В.И.Ленина, который, как мы видим, считал, что только в этом случае партия сможет стать действительно массовой, только в этом случае рядовые члены партии смогут правильно отбирать действительно лучших партийных руководителей, наиболее эффективно расставлять их, следить за их деятельностью и контролировать ее. Только такой партии будет обеспечена на деле активное участие и полная поддержка масс, поддержка класса, от имени которого она выступает.
Сознательность и активность пролетарских масс, по мысли Ленина, растет постепенно, проходя следующие этапы:
- политическое безразличие;
- общий дух протеста;
- сознательное принятие социалистических идей;
- поддержка социалистического движения;
- организационное участие в этом движении (в компартии).
Исходя из чего, легко можно понять, на каком этапе развития находится сейчас в нашей стране коммунистическое движение и что делать (чем заниматься) настоящим коммунистам для того, чтобы это движение развернулось в России в полную силу.
Общий дух протеста против существующего положения вещей охватил, без сомнения, все слои нашего российского общества. Тем, что сейчас происходит в России, недовольны практически все, вплоть до властных структур. Иное дело, что только малая часть этих людей готова протестовать активно. Ленин, по сути, отвечает на вопрос, почему это так, почему «спит» российский пролетариат. Недостаток социалистической пропаганды тому главная причина. В сознание трудящихся нужно внести социалистический идеал. Только в этом случае люди поймут к чему им стремиться, а, следовательно, перейдут от слов к делу, к активной помощи коммунистическому движению, к борьбе за социализм.
Следовательно, главной задачей коммунистов на сегодня является самая активная пропаганда и агитация социалистических идей, внесение социалистического сознания в массы пролетариата.